سيدي علي بلعمش

كباب و إرهاب .. و  اسمنت

سيدي علي بلعمش

ها نحن و الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه ، ندخل ظلام مرحلة توقعناها منذ اكتمال أسبابها الموضوعية ..!

ها نحن نعيش تحت ظل حكومة عاجزة حتى عن فهم عجزها.

ها نحن نعود (في ظلام كامل الظلامية) عشرين عاما إلى الوراء من دون أن نسمع صوت صحافتنا الشجاعة التي كانت تكيل سيول الشتائم لنظام الرئيس سيدي ولد الشيخ عبد الله ؟ فأين ذهبت تلك الأصوات اللاذعة النقد، المناوئة للسلطة ؟ فهل كان حماسا عارضا أم شجاعة كاذبة ؟

ها نحن نواجه ألف أزمة عزلا، بعدما تم الاعتداء على خيارنا الوطني و فرض علينا نظام لا يريده أي منا و لا يقبله أي منا و لن يستسلم لواقعه أي منا.

سترتفع حتما ـ قياسا على تاريخ البشرية المشابه ـ وتيرة عنف السلطة بعد عجزها عن مواجهة الأمور لتملأ السجون من أصحاب الرأي ..و الرفض. و ما حالة الصحفي حنفي إلا رسالة واضحة ـ يبدو أن الصحافة أخذتها على محمل الجد ـ لكل من تسول له نفسه انتقاد حكم ولد عبد العزيز تماما مثل سجن الأستاذ إسلم ولد عبد القادر و انتقاء المجموعة التي سجنت معه في تلك الفترة بدعوى واهية ، أهم ما عنته أن ولد عبد العزيز لديه حساسية مفرطة من النقد و لا يعرف مواجهته إلا بالقمع.

لكن كل المعطيات تؤكد بوضوح أن هذا الحكم المولود على ستة لا يمتلك وسائل استمراريته ـ فابشروا ـ لأنه لا يستطيع مواجهة أزمة و كل المعطيات تؤكد أن ألف أزمة ستقف في طريقه.

السلطة الآن غائبة نهائيا لأنها عاجزة عن التشكل في أي مظهر مقبول.

الحضور الوحيد للسلطة اليوم يتمثل حصريا في هذا التواجد المرعب للشرطة في شوارع العاصمة ليلا و الذي يذكرنا ببيروت في الثمانينات حيث تسيطر كل مليشيا على أحد شوارع المدينة و تفرض قانونها فيه؟

و لا أحد يفهم لماذا يتم نصب مدافع و رشاشات ثقيلة على سيارات الشرطة في شوارع عاصمة اشتهرت بهدوئها و مسالمة أهلها؟

يبدو أن الإرهاب سيبرر أكثر من الانقلابات العسكرية؟ لكن لماذا لا تأخذ الشرطة نصيبها و تجرب حظها و لو مرة ؟

لا أحد يستطيع أن يتكهن بماذا سيحدث في البلد بعد ثورة الاسمنت المسلح، لكن نظام ولد عبد العزيز لن يعمر بأي حال و لا أتوقع شخصيا أن يستمر لعام كامل لا سيما بعد ما رفضته الطبيعة قبل الإنسان : فهو الآن عاجز عن مواجهة آثار 30 مم من الأمطار و لا بد أنكم لاحظتم تكتم وسائل الإعلام على هذا الرقم المخجل لإيهام العالم أن طوفانا قد اجتاح العاصمة نواكشوط على حين غرة؟

لماذا تتمنون إطلاق سراح حنفي

سيدي علي بلعمش

الحكم بالسجن ستة أشهر على حنفي كان عادلا من بعض "الزوايا" و غير عادل من "بعضها" … كان عادلا "سيلوجيسميا" لأننا في بلد يسجن فيه الأبرياء و يطلق سراح المجرمين و حنفي بريء ، فمكانه السجن إذن..

كان عادلا "ديمقراطيا" لأن الشعب الموريتاني اختار أن يعيش ذليلا و لم يفوضه لرفع الظلم عنه و لا للتحدث باسمه عن آلامه و آماله..

كان عادلا  لأن القضاء وحده هو من يحدد المجرم من البريء ، و من حق السلطة (في غياب القضاء) أن تعتقل من فضح جرائم المفسدين (مع وقف التنفيذ) في انتظار أن يكون في بلادنا المختطفة قضاء ينطق بالحكم الفصل..

كان عادلا لأن الرجل اختار أن يقف في وجه السلطة و هذا مكان من يقف في وجهها في هذا البلد البائس ..

كان عادلا لأن حنفي نفسه قال إنه لا يرغب في العيش في بلد تحكمه الجزمات العسكرية و من حقه أن يعيش في منفاه الاختياري.. بل ليس من حق القضاء المؤتمن على حقوقنا أن يخرجه منه بعد ستة أشهر من دون أي إدانة ؟

كان عادلا لأن أكبر سجن لرجل ثائر يرفض استباحة الإنسان هو تركه يتعذب في شارع لا تمَّحي لوحة بؤس فيه إلا لتحل محلها أخرى ..

كان عادلا لأن العدل غائب في هذا البلد و لا توجد جريمة من دون مادة قانونية تنص عليها .. و لا مادة تمنع سجن بريء بلا قضية .. و لا "مادة" يدافع بها بريء عن نفسه ..

كان عادلا لأن العدالة عندنا من صنع الإنسان و التاريخ يصنعه الأقوياء و الوقائع يكتبها المنافقون ..

كان عادلا و نزيها و شفافا  لأن قرار سجنه كان مرتبطا بنزاهة نتيجة الانتخابات المحسومة سلفا (فاسدا) و شفافيتها المحسومة خلفا (أفسد)..

كان عادلا لأن حساب مدة اغتصاب حريته عملية فلكية معقدة ترتبط باتجاه الريح و حالة الطقس  و طبيعة الحكم و مزاج الحاكم و توجه المعارضة و مستوى الضغوط الدولية و اهتمامات الصحافة المحلية و معدل نسبة الأمطار لهذا الخريف و كانت كلها ضده …

 لكن ما حيرني في الحقيقة هو ضآلة أتعاب القضاء (21000) أوقية في هذه العملية الضخمة التي تطلبت حدود الثلاثة أشهر من الحسابات و التحضيرات و التكييف و التحريف والتصنيف و التزييف و التجريف و التسويف، مما يعني أن قضاءنا المبجل (و قدرنا العاثر) كان يتسلى بهذه القصة و هو ما يؤكده الحكم في بعض أوجهه: فمن المضحك جدا و من المسلي بكل تأكيد أن يقبض على حنفي بدعوى شكوى من طرف صار إبراهيما .. و يحقق معه على خلفية التحريض على التمرد و العصيان .. و تتم إدانته بجنحة المساس بالأخلاق الحسنة، تماما مثل الأعمى الذي يحفر في مكان و يبصق في مكان أخر و يردم مكانا ثالثا ؟

أليس في ما قامت به المحكمة هنا استغلال سيئ للقانون في حق صارـ الذي "ألعبوه" دور ثور التلقيح في هذه القصة ـ  أكثر بكثير مما يتهمون حنفي بارتكابه في حقه؟

أليس من الغريب أن يتجاوز القانون هنا من ارتكبوا أفعالا تمس ب"الأخلاق الحسنة" (و هو تعبير غير قانوني في كل الأحوال) إلى من فضحها و صرخ بأعلى صوته استنكارا لها؟

لا يستقى و اعلي الشيخ في المدينة

سيدي علي بلعمش

من أكثر ما حير "الآخر" عند احتكاكه بإنسان الصحراء هي مسألة دقيقة اعتبرها في البداية عارضة فتجاوزها ليعود إليها بعدما قام  بدورة كاملة من حوله من دون أن يستطيع فهمه، ليفك كل أسراره من خلالها، هي بكل بساطة أن البدوي يطرح أسئلة فلسفية و يرد بردود ساذجة؟

لست ممن يعطون أنفسهم حق ممارسة الأستذة على الناس و سأتحاشى الوقوع في مستنقع التعريفات الخاطئة حتى لا أحول الكتابة إلى غاية مغموز فيها تبحث عن من تقدم له خدماتها في زمن الابتذال المعرورف .

ـ لا حرمة لمن يعق وطنه ..

ـ لا وقاحة أكبر من استباحة شعب بأكمله ..

ـ لا ذمة لمن لا ذمة له ..

ـ و "لست بحاجة إلى الخيال .. إن الواقع أشد هولا" كما قال غابرييل غارسيا ماركيز :

ـ ستكون الكتابة أفضل حتما ـ مما يريد لها الأستاذ اعلي الشيخ أحمد الطلبة ـ  حتى لو ظلت مجرد تعبير عن الأفكار بطريقة عبثية..

ستكون الكتابة أسمى قطعا حتى لو لم تكن سوى وسيلة لتجريح الآخرين ..

و ستظل الكتابة أنبل و أروع و أصدق بكل تأكيد ما دامت تجرح و تنكأ و تذكر و تستنكر و تشجب ..

كان على أعلي الشيخ "ككاتب" (هكذا وصف نفسه) ـ ألحقه كاف التشبيه بركب لا يعرف إلى أين يتجه ـ أن يفهم قبل أن يتفهم ، أن الكتابة خروج على المسموح .. على المقبول .. على المألوف .. على الممكن .. على السلطان .. على الرتابة .. على الخنوع .. على السائد .. على المستحيل…

الكتابة يا أستاذ ترفض أن يحشرها من شاء في زاوية ما يريد .

ـ ترفض أن يحدد مهمتها من يبحث لكل شيء عن مهمة .

ـ  ترفض أن يرسم ملامحها من يكتب ليكون .

ـ  ترفض كل أنواع الخضوع للقوالب الجاهزة .. و المقالب المجهزة ..

الكتابة يعيبها يا سيدي أن تكون أكاديمية .. و يبطل مفعولها أن تكون متذاكية .. و يسيء إلى سمعتها أن تكون بنت الأفاضل الحيية.

لقد ذكرني تعلقك بآكاديمية الكتابة  في مقالك المتجمل بمقولة لآناتول فرانس أحببت دائما تألقها و تبجح مرماها: ""يتمسك المسنون بأفكارهم .. ربما لهذا السبب يقتل سكان جزر فيجي أقرباءهم عندما يطعنون في السن و هم بذلك يستهلون عملية التطور ، أما نحن فنعرقلها و نشيد (للتشبث بالرأي) الأكاديميات".

الكتابة ـ و اسمعها أنت مني ـ هي صرخة المكلوم .. هي ردة فعل المظلوم .. هي طفرة مزاج المغمور .. هي خيلاء المزهو .. هي غرور المتعالي .. هي نزق المتمرد .. هي تعنت الرافض .. هي توهج المهلهل ..هي تهكم الشجي .. هي تفرس الوجي …

فكيف تريدها رسالة غفران تتسول عطف العابثين .. تبحث لكل مجرم عن أسباب إنسانية .. تتلمس الأعذار لكل طاغية؟

منطقي جدا و عاقل و متزن و مثقف عصري التفكير ، مرهف الحس و رومانسي الخيال من يغضب من الإساءة إلى طاغية تعجز الكلمات عن رسم وجه من بشاعته و يفهم بعقل مثقف و يتفهم بتفكير ديمقراطي و يمنطق بتحليل آكاديمي إذلال شعب بريء بكامله .. تجويع شعب كامل .. تركيع شعب كامل ؟

كم أنتم مثقفون .. كم أنتم ديمقراطيون .. كم أنتم معاصرو التفكير .. كم أنتم متزنون و فاهمون و متفهمون .. كم أنتم واقعيون؟

الأخلاق و اللياقة و اللباقة ليست مسلمات يا اعلي الشيخ .. ليست عبارات جوفاء نملؤها بما نريد.. ليست خطاب معارضة يمكن خطفه منها في سباق عكس التيار تبرر صدقه نتيجة يؤمن بها من يشاء و يكفر بها من يشاء !

الأخلاق تحتاج إلى من يؤمن بها قبل من يدافع عنها.

الأخلاق تحتاج إلى من يحميها لا إلى من يبرر تهجينها .

و الكاتب الذي يستحضر صورته لا يدافع إلا عن نفسه .

 و لا تحتاجه الكتابة و لا يحتاجها، من لا يريد سوى صون عرضه من خلال صون عرض الآخرين : أنت تخلط كثيرا بين الكاتب و من لا يحق له أن يكتب .. أنت تحاول تجريد الكاتب من كل أسبابه .. أنت تحاول أن تحول الكتابة إلى مجرد شاهد زور.

من حقك أن تشهد بما تشاء لكنه ليس من حقك أن تفسر الكتابة بما فيك و لا بما تنحاز له و سأكتفي بقول "ليس من حقك" تفاديا للإحراج (و هو ليس من طبعي)  إكراما لمهادنة نهجك رغم افتتانك بأسلوب النفي بالتأكيد و ما انطوى عليه من أمور فضلتُ تجاوزها هنا لمباشرتها و ضيق دائرة أهميتها.

إن وصف معاوية بالسخيف كلام مجاني عند اعلي الشيخ و مساس برمز وطني مقدس و هو عنده مما لا يسمح به في أخلاق الكتابة ، و يذهب في استطراده حتى يقول : "يبدوا لي أن أخي سيدي ولد بلعمش كان يغمره شعور بالغثيان والحمى عندما كتب هذه الأسطر وهو يصف رئيسه السابق معاوية ولد سيدي أحمد الطايع، الرجل الذي حكم موريتانيا عقدين من الزمن والذي قد يشفع له ذلك على الأقل بأن لا يهان و يوصف بأوصاف لا تليق بأي عدو كان" هذا هو الكلام العلمي و الأكاديمي، المبرر بالأرقام و الوقائع عند الأستاذ اعلي الشيخ الذي يدعونا للتخلص من نزقنا و حدتنا و مباشرتنا لنكون مثقفين و أكاديميين و ملتزمين بأخلاقيات الكتابة؟

إن وصفي لمعاوية بالسخيف يا اعلي الشيخ ليس نقدا و لا انتقادا و إنما هو وصف قد تنقصه الدقة لكنه يظل قطعا أقرب إلى صورته في مخيلة الناس مما وصفته أنت به ، لا سيما حين تقول " … عند ما كتب هذه الأسطر و هو يصف رئيسه السابق معاوية …"  ربما كان معاوية رئيسك أنت و هذا هو كان مكان شرح "حق الاختلاف" لكنه يبدو واضحا أنك تعرف جيدا أين تحتاج  أن تكون أنت؟

من حقك يا اعلي الشيخ أن تنظر للأشياء بأكاديمية من ثقب الإبرة متى شئت .. و أن تخرج جمل السخافة من ثقبها متى شئت، لكنني حاولت أن أكتفي هنا ـ على نصيحتك ـ  بإشارات خجولة إلى عدم ضرورة إعطاء الدروس في مجال معقد ما كان من الضروري فقط أن تنصب نفسك حكما فيه.

و سأحاول هنا أن آخذ بنصيحتك مرة أخرى : "أخي لا يحق لك أبدا أن تصرح و تصم الرجل بأنه ‘أتفه الناس’، فأنت لست من يحكم على الناس أو من يقيم أخلاقهم وآدابهم." لكن ما يمكن أن أفهمه من هذا الكلام لا يحتمل إلا و جهين : الأول أن تكون أنت وحدك من يحق له أن يحكم على الناس و الثاني أن لا يكون هناك من يحق له أن يحكم عليهم؟ و في الحالتين لا أقول إنني لا أفهمك فحسب بل إنني أشك (جازما ) في أنك تفهم ما قلته ؟ تماما مثل قولك : " اسمح لي أن أقول بأن أكبر حقيقة حسب فهمك قد تكون أشنع كذبة حسب تصور شخص آخر" فهل تأتي هنا بإشكال أو بحل؟ و ما هو الحل في رأيك : هل آخذ بما عندي أو آخذ بما عندك أو أضرب عن الفهم؟

هذا هو ما يسمى بشطح "الفكر الراغب" و هو ليس ممدوحا عند الكثيرين لكنني لن أعتمده لاتخاذ موقف منك لأن تلك ليست غاية عندي و إن كانت في النفس غصة من تبجح قولك :"الكتابة ليست تعبيرا عن الأفكار بطريقة عبثية" : كأنك الناطق الرسمي باسمها ؟ فمن أين تأتي بهذه المسلمات يا أستاذ؟ هل تفهم معنى جراءتك على إطلاق الأحكام على كل ما يقع في مرمى نيرانك؟

ـ "لا بد للكاتب أن يستحضر صورته" :  لا شيء يغضب الكتاب أكثر من قولك "لا بد للكاتب" و لا أعتقد أن من يقولها يمكن أن يكون كاتبا بأي معجزة ؟

ـ  " لو أنك أعدت صياغة فكرتك بطريقة مسؤولة وأخلاقية لقبلتها منك بل ولشاطرتك الفكرة" كأنه يكفيني أن تقبلها مني أو تشاطرنيها؟  ألا ترحم نفسك يا رجل ؟ هل لا بد أن نقولها لك بالصريح؟

و كان علي أن أمد رجلي بعد قولك : " قد تعبر عن رأيك بالكتابة و هو رأي مقبول وجميل مع بعض التحفظات على طريقة التعبير والبناء النسقي لأفكارك وعلاقتها بالعنوان. فلماذا "قلت عطشان يا دمشق…قالت اشرب دموعك"؟ ما هي علاقة دمشق بالسياسة في موريتانيا ؟ لما العطش وأنت على شاطئ المحيط ؟ أم أنه نوع من الهوس بالمشرق و العطش إلي القومية العرجاء ؟  أستطيع الآن أن أطلبك المعذرة .. الآن أستطيع أن أقول إنني فهمتك؟  الآن فهمت أنه أصبح بإمكاني أن أشرب ماء البحر بعد هذه الفتوى العظيمة؟ ال

 "قلت عطشان يا دمشق .. قالت اشرب دموعك"

سيدي علي بلعمش

تمت الانتخابات في موعدها المقرر يوم 18 كما أرادت اتفاقية داكار المشئومة لتعود موريتانيا إلى عشر عقود ماضية تحت قيادة جنرال محتال أسقط نظامين أحدهما عسكري مثله تشبث (مثله) بديمقراطية لا يريد منها سوى حماية نفسه فحول كل مفاهيمها إلى عكسها بحزب جمهوري لم ينفذ من برنامجه الديمقراطي الاجتماعي الضخم، خلال أكثر من عقد من الزمن (الضائع) ، إلا بندا واحدا لا وجود له بين سطوره هو كان غايته الوحيدة من الديمقراطية و الحزب الجمهوري و دستور 91 : كما يمكن أن نحول أتفه كذبة إلى أكبر حقيقة (مثل انتخابات 18) ، يمكن أن نحول أتفه الناس إلى أعظم رجل (مثل معاوية ) .. و الثاني ديمقراطي انتخبه الشعب (بأقل علات عبر تاريخ الانتخابات في البلد) فرفضه ولد داداه لأنه ليس ما كان ينبغي أن نستحقه ؟ و انقلب عليه ولد عبد العزيز  لأنه لا يستحقنا؟

 ـ تمت انتخابات 18 يوليو في موعدها و صار ما صار كما خطط له البعض و كما لم يتوقعه البعض و كما لم يفهمه أحد؟

وحده ولد عبد العزيز يفهم كيف فاز في انتخابات ما كان يحتاج أصوات أي جمهور لكسبها؟

وحدهم عباقرة المعارضة و منظروها من يجب أن يخبرونا اليوم ماذا نفعل بعد هزيمة هم وحدهم من يتحملون مسؤولية كل ما حدث فيها.

ـ تمت انتخابات 18 يوليو كما أراد الله ، ليكشف لنا خطورة مشروع ولد عبد العزيز المبني على الغش و التزوير و قصور سياسيينا و ضعفهم أمام إغراءات الترشح .

لن يكون العسكر الذي نزع ولد عبد العزيز سلاحه قادرا على زعزعته و لن تستطيع أي انتخابات "نزيهة و شفافة " إزاحته. و يخطئ من يعتقد أن حكم ولد عبد العزيز سيجد أي مشكلة في طريقه بل ستكون سنواته حافلة بالتعاون اللامحدود مع الشرق و الغرب و ما بينهما لأنه معاوية آخر لا يدافع عن عقيدة و لا ثقافة و لا تاريخ و بلا مشاريع و لا أهداف: كل ما يريده ولد عبد العزيز هو ركوب هذا الشعب و ليس لديه أي سبب في الاختلاف مع أي جهة أخرى .

كان العالم العربي يخاف من قيام ديمقراطية (محرجة) في موريتانيا و هو الآن مطمئن لأنه تم قتل تلك البذرة الخبيثة في مهدها و أصبح الوضع تحت السيطرة و سيتم التعاون مع ولد عبد العزيز في شتى المجالات لتوفير الظروف الملائمة لمواجهة مثل تلك الأفكار الشيطانية المستفزة للأحكام العربية العتيقة.

كان الغرب و على رأسه فرنسا اللعينة يخشى أن تخرج اللعبة من يده و تصبح في موريتانيا ديمقراطية حقيقية لن يعرفوا كيف إيقاف حريقها في المنطقة : كان الغربيون يدعون الأحكام في العالم الثالث إلى تبني الديمقراطية و يضعون كل العراقيل في وجهها ليشغلوها بمعارك لا فائدة من ورائها  لصنع أنظمة تتشدق بالديمقراطية و تمارس أبشع أنواع الدكتاتورية فانفلتت اللعبة من أياديهم في موريتانيا لأسباب لن يفهموها و لن نخبرهم عنها ، ستجعلهم يستثنونها من تجربة الموت الرحيم مستقبلا.

ـ تمت انتخابات 18 يوليو في موعدها و كانت النتيجة (في وجهها الأهم) واضحة و شفافة ، لا لبس فيها : كما لا يوجد عسكريون حقيقيون في بلادنا ، لا يوجد سياسيون فيه و ما نراه هو مجرد ببغوات يرددون عبارات استهلاكية لا يفهمون ما تعنيه.. لا فرفق بين ولد عبد العزيز و ولد داداه ، فكلاهما رجل يبحث عن الحكم لأسباب لا تعنينا في شيء.. و الفرق الوحيد بين حنكة السياسي في بلدنا و همجية العسكري هو أن الأولى لا توصلنا أبدا إلى الحكم أبدا و الثانية  لا تخرجنا أبدا من اللا حكم.!

نحن الآن شعب و أرض بلا دولة : إذا انتخبنا رئيسا أسقطه العسكر (أو العصابات المسلحة على الأصح) و حين نقف في وجه الانقلابات العسكرية و يبدي العالم استعداده للوقوف معنا لإنهاء تلك الدوامة البغيضة ، تأتي معارضتنا بحلولها السحرية لتحول العسكري المغتصب إلى رئيس شرعي منتخب و تصنع له معارضة منزوعة السلاح على حجم حاجته لتحوله إلى نظام ديمقراطي يشهد العالم أجمع بتقبله لرأي الآخر و تعامله الراقي مع معارضته ؟

يبدو الآن واضحا أننا نتخبط في أزمة مصطلحات هي أصبحت لب مشكلتنا الحقيقية : ليست مشكلتنا عسكرية و لا مدنية و الدليل على ذلك أن ما نسميه حكما مدنيا في بلدنا (ضمن كل من حكمونا) هو كان أكثرهم و أبشعهم عسكرية . لقد كان المختار ولد داداه يقود طابور فرنسا الخامس في بلادنا و المخابرات قوة منظمة شبه عسكرية ظلت مهمتها على مر التاريخ اختراق المجتمعات و تهيئة الأرضية للغزو العسكري تماما مثل ما حدث في بلادنا فكل الانقلابات التي جاءت بعد ولد داداه كانت بتخطيط و تنفيذ و رعاية فرنسا و لأغراض فرنسية بحتة لا دخل لنا فيها مما يعني بوضوح أن لا فرق بين معاوية و ولد هيدالة و فرير جانه و ولد عبد العزيز (و إن كان فرير جانه أنبلهم ) فكلهم وصل الحكم بقرار فرنسي و تلبية لدعوة فرنسية ملحة و تخطيط فرنسي محكم ، وقفت فرنسا بكل ثقلها نهارا جهارا أمام العالم على الخط الأمامي للدفاع عن شرعيته حتى ثبتت أقدامه.

و لن تلتقي أبدا المصالح الموريتانية ـ الفرنسية على هذه الأرض لتأتينا فرنسا يوما برجل نريده لأمر بسيط هو أن مصالحهم بنيت على نهب ثرواتنا و عرقلة مسيرتنا التنموية. و التحدي القائم أمام فرنسا في الشكل لا في المضمون : يجب أن تنفذ فرنسا جرائمها بشكل مقبول ، فكانت الديمقراطية الإجرائية التي لا ندري اليوم هل كان أبشع من يؤدي دور المعارض في تمثيليتها أو من كان يؤدي دور الطاغية العسكري ؟ : كلها فصول محكمة من مسرحية واحدة هدفها واضح لا تكتمل من دون لعب كل طرف دوره على أكمل وجه.

ـ يستغرب الجميع الآن أن ولد عبد العزيز يردد في خطاباته أمورا غريبة من الواضح أنه لا يفهمها و يتهجم على المفسدين و يحتمي بهم في نفس الوقت ؟ و هذا هو ما يحصل بالضبط حين تكون تمثل دورا مسرحيا يملى عليك ما يجب أن تقول فيه .

حين أرادت فرنسا أن تدخل موريتانيا حرب الصحراء حولت ولد داداه إلى حمل وديع و ثائر وطني يتشبث برموز السيادة : تأميم "ميفرما" ، إنشاء الأوقية ، الحوار مع معارضيه ؟ و كان الهدف من انقلاب ولد داداه على نهجه و أفكاره هو الالتفاف على حركة الكادحين لأن البلاد لم تكن تتحمل دخول حرب و شارعها يغلي. كان ولد داداه يواجه حركة الكادحين بتلك البشاعة التي تجاوزت كل حدود الإنسانية لأنه لم يكن إنسانا و إنما كان آلة قمع مجردة من الأخلاق اختارتها فرنسا من بين مليوني نسمة على معايير واضحة و صارمة فأدى مهمته على أكمل وجه .. و حين أرادت أن يكون عكس ذلك (كما يتطلب فصل المسرحية الجديد ) حولته بين عشية و ضحاها إلى رجل وطني يؤمن بالحوار و يواجه معارضيه بالحجة و يشركهم في القرار؟ و لو كان ولد داداه نبيها أو ذكيا أو تعود أن يبحث عن حلول لا تمليها فرنسا لأدرك بوضوح قرب نهايته على الأجندة الفرنسية لأنها أوغلت في الكوميديا السوداء حين أعطت درويشا في آخر عمره بندقية من الحرب العالمية ا

اللهم ارزقنا صاعقة من السماء…

لم يذهب معاوية عن البلد حتى حوله إلى حقل ألغام بلا  خارطة : المؤسسة العسكرية ميليشيات إرهابية تتبادل الشتائم .. المعارضة دياسبورا تتنابز بالألقاب .. .. العلماء شهود يهوى .. المثقفون باعة متجولون بتجارة بائرة .. القبائل مؤسسات خدمات عامة تتبارى في صنع شعارات النفاق .. التجار عصابات تهريب و تزوير تستبيح كل الممنوعات.. الإدارة سوق سمسرة مفتوح بلا محرمات .. المدارس أسواق نخاسة تنتج أجيالا من المنحرفين أخلاقيا، المعوقين فكريا، المتخلفين عقليا .. السياسة قِوَادة احترافية تزبد بالتزلف و الابتذال و الانحطاط .. العمد و النواب بقايا كارثة طبيعية يتسكعون بين مدراء المؤسسات بحثا عن كبونات المحروقات .. الشرطة طوابير من متسولي الشوارع لا تدري هل يثيرون غضبك أو شفقتك .. المستشفيات مجازر بلا رحمة يبترون أي عضو لأقل سبب بأغلى مقابل..الصحافة عمل من لا عمل له : تراخيص أغرق بها ولد اعمر شين ساحة الفكر ليحولها إلى سوق شعبي يعج برائحة التوابل و التخلف و المؤامرات و المأموريات. 

ـ عمل معاوية طيلة العشرين سنة التي قاد فيها البلاد (إلى الهاوية) على قتل كل مظهر نبالة في المجتمع، منتقما من الشعب و التاريخ و الثقافة و حتى الأساطير الشعبية …

ـ فهم معاوية مبكرا أنه يفتقد كل شروط الهيمنة على البلد فدمر الجيش و أفسد الإدارة فانتهت الدولة و أصبح باستطاعة أي معتوه الهيمنة عليها بأقل وسائل.

ـ قام معاوية بحرب سرية منظمة ضد قبائل الشوكة :  الشوكة الثقافية و الاجتماعي و التاريخية قبل العسكرية.

ـ أعلن الحرب بكل ما لديه على كل مظهر مناعة في البلد،

ـ و بفريق من الخائفين الطامعين المنغمسين في الرذيلة ، الساقطين ، الساخطين على المجتمع، الساخرين من الثقافة ، طحن معاوية البلد في ديوثة عشرين عاما من الفساد و الانحراف و الانحطاط : خارت الهمم ، تدنت الأخلاق، شاع النهب و التسيب ، تحكمت الرذيلة، طغت الأنانية ، ساد النفاق ، أصبح التملق بطولة و التزلف تفوقا عقليا، و طلع من تحت ركام موريتانيا جيل من المنحرفين بلا ثقافة و لا انتماء و لا أخلاق  .. تكاثروا في غفلة من الجميع كالدجاج .. و توالوا توالي أسبابهم في انتظار قدوم دجال جديد : هؤلاء اليوم هم "جيل عزيز" .

"جيل عزيز" لا يجتمع إلا على وليمة أو جريمة و لا يتفرق إلا على غنيمة أو نميمة.. زعيمه الروحي محسن ولد الحاج .. و مثله الأعلى  الهزاز حمود العارض لبضاعة النفاق بتبجح على قارعة الطريق و شاشة التلفزة .

ـ لو نشر موقع ألكتروني اليوم خبرا عاجلا بالأحمر : "لقد مات فجأة اليوم رئيس المجلس الأعلى للحكم" لوجدتم ولد الغزواني ميتا في مكتبه من شدة الجبن ..

لو نشر موقع ألكتروني أو جريدة اليوم خبرا يقول  : "لقد غضب ولد عبد العزيز في نوامقار من أمرأة (يتطابق اسمها مع اسم زوجة الهزاز حمود ) لطلقها بالثلاث و أحرق متاع البيت و انتقل إلى بيت في الناحية الأخرى من المدينة .

لو ذهب أحدكم اليوم إلى إحدى الوراقات و صنع عندها طابعا باسم ولد عبد العزيز و أخذ ورقة بيضاء و كتب عليها بخط يده: "نأمر بإخلاء مباني كل الوزارات إلى أجل غير مسمي" و ألصقه على كشك الجامعة لما وجدتم بها أحدا يوم غد من دون أن يسأل أي أحد لماذا ؟ و لا كيف؟ و لا متى؟ :هذه هي "موريتانيا الجديدة" ؟

"موريتانيا الجديدة" : تضرب فيها الشرطة النواب و العمد أمام الكاميرات تجسيدا للعدالة و الديمقراطية ..

"موريتانيا الجديدة" تتولى المملكة المغربية مهمة تجهيز شرطتها و و يتولى الشيطلن الرجيم القذافي مهمة تمويلها و يتولى واد مهمة إشعال النيران بين طوائفها و يتولى ولد عبد العزيز  تنفيذ مهمة التنكيل بشعبها.

موريتانيا القديمة نسيت أنها دويلة عربية يمنع عليها دستور الجامعة العربية أن تكون ديمقراطية .. يمنع عليها أن تنطق كلمة ديمقراطية في أروقة الجامعة العربية العتيقة ، فجيء ب"موريتانيا الجديدة" كي ينام عمرو موسى قرير البطن بعد أن طمأن ملوك العرب بعودة موريتانيا إلى "الحظيرة" تحت قيادة "رئيس الفقراء".

"رئيس الفقراء" عبارة تختزل المسافات و المفاهيم و القوانين في كلمة واحدة: يعيش ولد عبد العزيز و يموت الجميع.. هو الملك و أنتم العبيد..هو الغني و أنتم الفقراء إليه..

"رئيس الفقراء" ملحمة تراجيدية لا تتسع الأرض لعرض بشاعتها : أسوأ من على وجه الأرض و أقلهم وفاء و أكثرهم مكرا و خيانة و أسوؤهم سيرة و سلوكا و أ